Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция...

^ Глава 30 Философия природы и психическая теория Аристотеля

1. Природа есть фатальность вещественных объектов, подверженных движению (подвижных). Аристотель не дает точного определения понятия «природа», но из того, что он пишет в «Физике»1, становится понятно Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция..., что он относил к ней совокупа естественных объектов, другими словами объектов, способных порождать конфигурации и доводить их до конца, другими словами, объектов, несущих в самих для себя внутреннюю тенденцию к изменению. Те же объекты, которые Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... сделаны искусственно, например ложе, не имеют силы самодвижения. «Простые» тела, из которых состоит ложе, владеют способностью к изменению либо движению, но только поэтому, что они являются естественными объектами, а не в Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... качестве составных частей ложа как такого. Это утверждение получило право на существование благодаря идее о том, что переход искусственно сделанных тел от покоя к движению происходит под воздействием наружного фактора Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция.... Но когда, как мы уже лицезрели, этот фактор избавляет препятствие, к примеру делает отверстие в днище бочонка, вода отвечает на это своим своим движением – естественным движением вниз. С первого взора может показаться, что Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... Аристотель противоречит себе, утверждая в одном месте, что природные объекты содержат внутри себя начало движения, а в другом – что «все движущееся нужно приводится в движение чем– нибудь»2. Но Аристотель утверждал, что источник Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... движения у животного, которое, например, отыскивает еду, не является абсолютным, так как если б еда не была наружным побуждающим фактором, то никакого движения бы и не было. Аналогичным образом падение воды вниз из Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... отверстия в днище бочонка можно именовать естественным движением частей, хотя оно было вызвано случайным наружным воздействием, проделавшим это отверстие и устранившим препятствие на пути естественного движения воды. Это естественное движение появилось под Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... действием того, что сделало воду и сделало ее тяжеленной, другими словами первичных противоположностей – тепла и холода. Аристотель объясняет эту идея последующим примером – неодушевленные тела владеют «началом быть движимым», но не Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... «началом вызывать его»3.

2. Движение в широком смысле этого слова содержит в себе, с одной стороны, появление и ликвидирование и движение в более узеньком смысле слова – с другой. Последнее делится на три вида – высококачественное Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... движение, количественное движение и движение в отношении места. 1-ый вид – это высококачественное изменение (перевоплощение), 2-ой – количественное изменение и 3-ий – это перемещение в пространстве либо движение в обычном смысле этого слова.

3. Предпосылками Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... перемещения и соответственно всякого движения являются Место и Время. То, что место (τόπος) существует, можно обосновать а) фактом обоюдной перестановки вещей – там, где на данный момент находится вода, после ее ухода возможно окажется воздух; и b Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция...) тем фактом, что четыре элемента имеют свои естественные места. Выделение этих мест не произвольно, они есть независимо от нас – к примеру, «верх» – это место, куда устремляется огнь, а «низ» – это место Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция..., куда движутся землистые тела. Таким макаром, место существует и определяется Аристотелем как «первая недвижная граница объемлющего [тела]»4, либо Terminus continentis immobilis primus схоластов. Как следует, топос Аристотеля – это граница, в границах которой находится Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... тело, рассматриваемое как недвижное. Если принять это определение за настоящее, тогда, без всякого сомнения, не существует никакой пустоты либо каких– или мест за пределами Вселенной, ибо место – это внутренняя Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... граница содержащегося в нем тела. Но Аристотель проводил различие меж сосудом либо вместилищем тела и его местом. В случае с лодкой, которую несет по течению река, река – сама по для себя передвигающаяся – это сосуд Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция..., а не место, где находится лодка. Место, таким макаром, – это 1-ая недвижная граница вместилища тела, если глядеть снаружи. В рассматриваемом примере вся река, по воззрению Аристотеля, является местом лодки и Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... тех, кто в ней плывет, на том основании, что вся река находится в покое. Таким макаром, все вещи в физической Вселенной находятся в определенном месте, не считая самой Вселенной. А так как движение происходит Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... за счет перемены места,

4. Согласно Аристотелю, тело может приводиться в движение только движком, находящимся в контакте с движимым. Как тогда разъяснить движение бросаемых тел? Движок докладывает среде, к примеру воздуху Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... либо воде, не только лишь движение, да и силу. 1-ые частицы перемещаемого воздуха передают движение другим и брошенному телу. Но эта сила миниатюризируется пропорционально расстоянию, потому в конце концов летящее тело обретет Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... состояние покоя независимо от противодействующих сил. Аристотель, таким макаром, не веровал в закон инерции – он задумывался, что принудительное движение имеет тенденцию замедляться, а «естественное» – ускоряться (ср.: Физика. 230 а 18 ff). То же самое задумывался Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция..., к примеру, и святой Фома, отвергавший теорию импульса Филопонуса, Аль Битроги, Оливи и других.

5. Что касается времени, то Аристотель показывает, что его нельзя просто отождествлять с движением и конфигурацией, ибо движений много, а Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... время – одно. Все же время, непременно, связано с движением и конфигурацией – если мы не понимаем перемен, то не понимаем также и времени. Аристотель дает такое определение времени: «время есть не что другое Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция..., как число движения по отношению к предшествующему и последующему»5. Он имеет тут в виду не незапятнанное число, средством которого мы считаем, а то, что мы считаем, другими словами численный нюанс движения Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция.... Но время безпрерывно, как безпрерывно и движение – оно не состоит из дискретных точек.

Только о тех вещах, которые находятся в движении либо в покое, но сохраняют способность к движению, можно гласить как о имеющихся Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... во времени, то, что вечно и бездвижно, существует вне времени. (Движение вечно, но, очевидно, не бездвижно, потому оно происходит во времени, а из этого с необходимостью следует, что время тоже Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... вечно – оно никогда не появилось и никогда не кончится.) Необходимо подчеркнуть, что движение, о котором речь идет, не непременно должно быть перемещением, так как Аристотель гласит, что даже понимание конфигурации в Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... нашем своем мышлении позволяет нам увидеть течение времени. Что все-таки касается Аристотелева утверждения, что время – это то, что исчислимо в движении, то оно совсем не значит, что мы можем сосчитать все сейчас, вовлеченные в Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... изменение, ибо период конфигурации не состоит из дискретных отрезков времени. Аристотель предполагал под этим, что, когда человек понимает время, он признает существование множественности, другими словами множественности фаз. Время, как Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... следует, – это таковой нюанс конфигурации либо движения, который позволяет разуму признать множественность фаз.

Если мы желаем измерить время, то обязаны иметь некий идеал. Согласно Аристотелю, прямолинейное движение для этого не подходит, так как оно неоднородно Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция.... Если это собственное движение, оно ускоряется, если нет – замедляется. Какое же движение является сразу естественным и однородным? По воззрению Аристотеля, таким движением является движение по кругу. Пример естественного однородного Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... движения – вращение небесных сфер, потому идеальнее всего определять время по Солнцу.

Аристотель поставил вопрос, хотя и не разглядел его тщательно: было бы время, если б не было разума? Другими словами, если время всегда Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... существует вместе с движением, если время – это мера движения, то могло бы оно существовать, если б не было считающего разума? Он отвечает, что без него время существовать не может, разве только некоторый субстрат времени Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция.... Доктор Росс отмечает, что эта мысль согласуется с общей оценкой Аристотелем непрерывности, которую нельзя поделить на составные части, так как в ней есть только вероятные части. Они появляются в тех Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... случаях, когда какое-то событие нарушает непрерывность. Так же обстоит дело и с течением времени, и с длительностью. «Теперь» в длительности получает возможность существовать только благодаря тому, что разум вычленяет это Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... «теперь» из непрерывного течения времени. Тот факт, что время могло существовать и в ту пору, когда не было разума, по-видимому, совершенно не тревожит Аристотеля, так как он задумывался, что животные и люди существовали Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... всегда. Другое противоречие концепции Аристотеля состоит в том, что подсчет – это не создание частей, а признание их как уже имеющихся. Во всяком случае, как могли бы происходить конфигурации, если б не было времени Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция...? Мы можем сказать, что если время представляет собой движение от предшествовавшего к следующему (как задумывался Аристотель), то оно может существовать независимо от разума, так же как и движение, хотя оно Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... и получает санкцию от разума. «Части» времени являются вероятными не в том смысле, что формально выделять их может только «считающий» разум; но они не являются вероятными в том смысле, что не Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... имеют реального существования без разума. Аристотель придерживался совершенно другого взора на время, чем Кант, и этот взор никаким образом не мог быть той основой, на которой Кант выстроил свою теорию.

6. Аристотель поднял Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... вопрос о способности нескончаемого.

а) Бесконечного тела, утверждает он, быть не может, так как всякое тело ограничено поверхностью, а то, что ограничено, не является нескончаемым. Другим подтверждением невозможности существования животрепещуще нескончаемого тела Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... служит то, что оно не может быть ни составным, ни обычным. К примеру, если б оно было составным, то элементы, из которых оно состоит, должны быть или конечными, или нескончаемыми. А если б один элемент Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... был нескончаем, а другой либо другие – конечны, то последние уничтожались бы первым. Оба же элемента нескончаемыми быть не могут, так как один нескончаемый элемент был бы равен целому. Что все Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция...-таки касается конечных частей, то их сочетание никак не может образовать нескончаемое тело. Аристотель считал, что существование абсолютного «верха», «низа» и т. д. также обосновывает отсутствие в природе нескончаемого тела, так как Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... эти понятия могли быть лишены всякого смысла, если б имелось схожее тело. Не может быть и нескончаемого числа, так как число – это то, что можно сосчитать, в то время как нескончаемое число Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... сосчитать нельзя.

b) С другой стороны, отрицая существование животрепещуще нескончаемого тела либо числа, Аристотель признавал бесконечность другого рода. Нескончаемое существует потенциально. К примеру, никакая пространственная величина не является животрепещуще нескончаемой, но Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... она нескончаема потенциально в том смысле, что она нескончаемо делима. Линия не состоит из животрепещуще нескончаемого числа точек, ибо она непрерывна (так Аристотель на страничках собственной «Физики» пробовал разрешить делему, поднятую Зеноном Элейским), но она Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... нескончаемо делима, хотя это вероятное деление животрепещуще никогда не будет осуществлено. Время, снова же, потенциально нескончаемо, так как его можно повсевременно наращивать; но время не существует как животрепещуще нескончаемое, ибо Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... оно представляет собой поочередную непрерывность и его части никогда не сосуществуют. Время, таким макаром, припоминает пространственную протяженность в том смысле, что его можно разделять до бесконечности (хотя оно не бывает животрепещуще нескончаемым), но оно Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... также потенциально нескончаемо за счет добавления. Этим время отличается от протяженности, так как последняя, согласно Аристотелю, имея максимум, не имеет минимума. Третьим примером возможной бесконечности является число, которое сходно с течением Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... времени, так как оно является нескончаемым за счет роста. Вы не сможете добраться до числа, после которого предстоящий подсчет и прибавление становятся неосуществимыми. Число, но, отличается и от времени, и Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... от протяженности тем, что оно не подвержено нескончаемому делению и имеет минимум – единицу.

7. Согласно Аристотелю, всякое естественное движение имеет цель. Какая же цель существует в природе? Это развитие из состояния способности в состояние реальности, либо Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... воплощение формы в материи. У Аристотеля, как и у Платона, телеологический взор на природу преобладал над механистическим, хотя очень тяжело осознать, как Аристотель мог логически допустить наличие какой-нибудь сознательной Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... цели у природы в целом. Но его телеология не является комплексной и всепроникающей, так как материя время от времени не подчиняется телеологии (как, к примеру, в случае с появлением уродцев, что разъясняется Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... недостатками самой материи. Так, время от времени происходят явления, которые не преследуют никакой цели, но которых, в силу сложившихся событий, никак нельзя избежать. За это ответственна τό αύτόματον или «самопроизвольность», вызывающая действия, которые происходят «по Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... природе», хотя и «не согласно ей», к примеру возникновение уродцев. Такие явления нежелательны и отличаются от «счастливого случая», который представляет собой желательное явление, к примеру итог приложения усилий, как в Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... случае с находкой клада.

Имеет ли Аристотель право утверждать, что в «Природе» все совершается с определенной целью? Платон выдвинул концепции Мировой души и Демиурга и потому мог гласить, что в природе все делается зачем Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция...– то, из слов же Аристотеля становится ясным, что самой природе присуща телеологическая активность. Правда, время от времени он упоминает Бога, но нигде верно не разъясняет, как природа связана с Богом, а его описание Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... Бога в «Метафизике» исключает всякую целенаправленную активность с Его стороны по отношению к природе. Может быть, это разъясняется тем, что усиливавшийся с каждым годом энтузиазм Аристотеля к эмпирической науке Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... не позволил ему верно найти свою позицию по вопросу о Боге, более того, этот энтузиазм стал предпосылкой заслуженного обвинения в том, что научные взоры Аристотеля не согласуются с его метафизическими предпосылками. Не имея никакого желания Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... опровергать либо подвергать сомнению взоры Аристотеля на телеологию природы, мы должны все же признать, что метафизическая теория Аристотеля, либо его теология, не дает ему права гласить о природе как об Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... управляемой разумом системе, что он, кстати, делал очень нередко. Нет никакого сомнения, что эти выражения Аристотеля носят чисто платонический колер.

8. Согласно Аристотелю, Вселенная состоит из 2-ух разных миров – надлунного и подлунного. В Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... надлунном мире находятся звезды, не подверженные уничтожению и не испытывающие конфигураций. Они передвигаются в пространстве, двигаясь по кругу, а не прямолинейно. По прямой движутся только четыре элемента. Аристотель утверждал, что звезды состоят из Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... другого вещественного элемента – эфира, который является пятым и самым высшим элементом, не подверженным никаким изменениям, не считая перемещения по кругу.

Аристотель считал, что Земля, круглая по форме, размещается бездвижно в центре Вселенной Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция..., а вокруг нее концентрическими кругами размещены слои воды, воздуха и огня либо тепла. За их пределами лежат небесные сферы, самая далекая из которых, сфера недвижных звезд, приводится в движение Перводвигателем. Позаимствовав Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... у Калиппа идею о том, что число сфер равно 30 трем (конкретно такое количество позволяет разъяснить движение планет), Аристотель также утверждал, что существует еще 20 две сферы, которые движутся в оборотном направлении. Эти сферы Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... пронизывают другие с целью противостоять рвению сфер нарушать движение планет в примыкающей сфере. Так у него вышло 50 5 сфер, исключая самую далекую, и это разъясняет, почему в «Метафизике» Аристотель утверждает, что существует Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... 50 5 недвижных движков, кроме Перводвигателя, который движет звездную сферу. (Он отмечает, что если считать настоящими расчеты не Калиппа, а Евдокса, то получится не 50 5, а 40 девять сфер.)

Единичные вещи этого мира появляются и исчезают, а виды Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... и роды – вечны. Таким макаром, в учении Аристотеля мы не найдем идеи эволюции в современном смысле. Но хотя Аристотель не сумел сделать теории исторической эволюции видов, он сделал теорию, так Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... сказать, «идеальной» эволюции, описывающую структуру Вселенной либо теорию структуры всего сущего, в какой роль Формы с подъемом на более высшую ступень все более усиливается. У основания этой структуры размещается неорганическая материя, за Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... которой следует органическая материя, при этом растения – наименее совершенны и размещаются ступенью ниже животных. Но даже растения наделены душой как принципом жизни, которую Аристотель определяет как «энтелехию естественного тела, владеющего способностью жить». («О душе»). Будучи Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... неотъемлемой от тела, душа сразу является и его формой, принципом движения и его целью. Тело существует для души, и каждый орган имеет свою цель – обеспечивать ее активность.

Сначала трактата Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... «О душе» Аристотель гласит о том, как принципиально изучить душу, так как «душа есть вроде бы витальное начало живых существ»6. Но данная неувязка очень непроста, так как не так просто отыскать верный Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... метод исследования. Аристотель утверждал – и совсем справедливо, – что философ и ученый-натуралист употребляют разные методы и поэтому по-разному определяют свои определения. Не все мыслители признавали, что разные науки используют различные способы исследовательских работ, и Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... из того, что некоторая наука не может использовать способы химика либо естествоиспытателя, не следует, что ее выводы искажают правду. Непростая субстанция – это естественное тело, владеющее жизнью, начало которой именуется душой. Тело Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... не может быть душой, так как тело – это не жизнь, а то, что имеет жизнь. (В первой книжке трактата «О душе», описывая историю психологии и характеризуя взоры разных философов на душу Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция..., Аристотель отмечает: «Что касается начал, то имеется разногласие, приемущественно меж теми, кто считает их телесными, и теми, кто признает их бестелесными»7. Сам Аристотель приравнивал себя к последователям Платона, а не Левкиппа и Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... Демокрита.) Тело, таким макаром, есть материя для души, а душа – это форма либо акт тела. Потому в собственном определении души Аристотель гласит о ней как в виду ту вещь, которая имеет душу Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция..., а не ту, которая ее лишилась. Душа, таким макаром, – это реализация тела и неотделима от него (хотя может быть существование частей, которые отделяются от тела, так как они не являются его четкой реализацией Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция...). Душа – это причина и суть живого тела: а) как источник движения8, b) как конечная причина и с) как настоящая субстанция (другими словами формальная причина) живых тел.

Различным видам одушевленных тел соответствуют различные типы Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... души, при этом высшим типам соответствуют более низкие виды, а не напротив. Самой низкой формой души является растительная душа, занятая поглощением питательных веществ и проигрыванием для себя схожих. Ее Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... можно отыскать не только лишь в растениях, да и у животных, хотя она может существовать и в чистом виде, к примеру в растениях. Эти функции нужны для поддержания жизни и встречаются у всех живых Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... созданий, но у растений имеются только эти функции, более больших видов активности их души не знают. Растениям не необходимы чувства, так как они недвижны и извлекают из земли питательные вещества Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... совсем автоматом. (То же самое относится и к недвижным животным.) Животные же, наделенные способностью передвигаться, должны испытывать чувства, так как было бы глупо охотиться за едой, если б, обнаружив ее, они не смогли бы найти Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция..., что это их еда.

Животные владеют более высочайшей формой души – чувствующей душой, которая обладает 3-мя возможностями – чувственным восприятием, рвением и пространственным движением. За чувством идет воображение, развитием которого является Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... память. Говоря о необходимости питания для поддержания жизни, Аристотель подчеркивал также необходимость осязания, которое помогает животному различить свою еду, по последней мере тогда, когда оно ее касается. Вкус, с помощью которого еда завлекает животного Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция..., также нужен для жизни. Ради блага животного есть и другие, наименее принципиальные чувства.

10. На последующей ступени размещается душа человека. Эта душа соединяет воединыжды внутри себя функции более низких душ – растительную, животную, но имеет Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... еще одну способность, которой нет у других, – мозг, способность мыслить. Разум проявляет активность 2-мя методами: в виде научного мышления и в виде практического мышления. Объектом первого является правда, правда Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... ради самой себя; объектом второго тоже служит правда, но не ради самой себя, а для заслуги практических целей и совершения благоразумных поступков. Все возможности души, кроме мышления, неотделимы от тела и преходящи; мозг же существовал Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... еще до рождения и является бессмертным. Но разум, вселяющийся в тело, просит соблюдения принципа способности – душа должна быть tabula rasa5, на которой он может оставлять свои отпечатки. Итак, мы различаем два вида Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... мозга – мозг инициативный и разум претерпевающий. Инициативный мозг извлекает формы из образов либо фантазмов, которые разум претерпевающий превращает в понятия. (Аристотель считал, что все виды мышления опираются на воображение.) Только Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... инициативный мозг бессмертен. «И этот мозг существует раздельно и не подвержен ничему, он ни с чем же не смешан, будучи по собственной сути деятельностью. Ведь действующее всегда выше претерпевающего и начало Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... выше материи»9. К этому вопросу я вернусь чуток позднее.

11. Если не принимать во внимание вопрос о инициативном уме, то становится понятно, что в трактате «О душе» Аристотель отказался от Платонова дуализма, так как Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... для него душа есть энтелехия тела, другими словами, они образуют одну субстанцию. У Аристотеля тело и душа еще теснее связаны меж собой, чем у платоников; Аристотель не делил их рвения рассматривать тело Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... как гробницу души. Напротив, связь с телом – благо для души, так как только так она может выполнить свои возможности. Такового взора придерживались и последователи Аристотеля в Средние века, такие, как святой Фома, хотя Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... многие христианские мыслители продолжали относиться к телу и душе в духе платоновской традиции – стоит только вспомнить святого Августина. Аристотель утверждал, что платоники не могли дать сколько-либо удовлетворительного разъяснения связи Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... души и тела. Они, как выразился Аристотель, «приноравливали ее к телу, не уточняя при всем этом, что же это все-таки за тело и каково оно», а ведь каждое тело имеет свою форму и собственный Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... нрав10. Декартова мысль о том, что существование души есть 1-ый бесспорный факт, а существование материи – вывод, который из этого следует, показалась бы Аристотелю совсем абсурдной. Вся личность в целом, душа Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... и тело, – это нечто данное и не подлежащее сомнению. Разумеется, что Аристотель отторг бы как картезианский взор на душу, так и взор тех, кто считал людскую душу и всю ее деятельность Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... всего только эпифеноменом тела, а высшую мыслительную деятельность только продуктом мозга. В то же время Аристотелева теория психологии развивалась в направлении, которое очень очень припоминает эпифеноменализм, в особенности если принять точку зрения Аристотеля, гласящую, что Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... инициативный разум человека не носит личного нрава и поэтому разум какого-то определенного человека, скажем Сократа либо Каллия, не сохраняется после погибели. Вобщем, отсутствие теории эволюции органического мира все равно Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... бы не позволило Аристотелю стать эпифеноменалистом в современном смысле этого слова.

12. Возникает навязший в зубах вопрос: «В чем в точности заключается доктрина Аристотеля о инициативном уме?» В чем в точности она заключалась, я Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... сказать не могу, можно только привести разные ее толкования периода античности и нашего времени. В трактате «О душе» Аристотель гласит практически последующее: «И этот мозг существует раздельно и не подвержен ничему, он Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... ни с чем же не смешан, будучи по собственной сути деятельностью. Ведь действующее всегда выше претерпевающего, и порождающий принцип выше материи. Животрепещущее познание идентично его предмету, возможное познание предшествует отдельному человеку, но Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... только вообщем, а не во времени. Ведь мозг не такой, что он время от времени мылит, время от времени не мыслит. Только существуя раздельно, он есть то, что он есть, и только это Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... бессмертно и вечно. У нас нет мемуаров, потому что этот мозг ничему не подвержен; разум же, подверженный воздействиям, преходящ и без инициативного мозга ничего не может мыслить»11.

О смысле этого Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... отрывка было много споров, и различные создатели по-разному его толковали. Александр Афродизийский отождествлял «разум», другими словами инициативный мозг, с Богом. Ему вторил Забарелла (конец XVI – начало XVII века), который считал, что божественная Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... функция души заключается в освещении того, что можно узнать, подобно тому как солнечный свет делает видимым то, что можно узреть. Сэр Дэвид Росс показывает, что Аристотель совсем не противоречит себе Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция..., говоря в трактате «О душе» об имманентности Бога, а в «Метафизике» – о Его трансцендентности – полностью может быть, что в обеих этих книжках представлены различные взоры на Бога, в то время как толкования, предложенные Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... Александром Афродизийским и Забареллой, совсем неприемлемы. Ибо полностью может быть, что Аристотель, описывавший Бога как каузальную активность недвижного перводвигателя – как цель – и как знающего только Себя самого, в другой книжке, развивая свою Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... идея, изобразил Бога как присущего людской душе и передающего ему познания.

Если же не отождествлять инициативный мозг с Богом, следует ли тогда рассматривать его как единичное и особое явление для каждого определенного Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... человека либо как общий принцип для всех людей? Слова Аристотеля «у нас нет воспоминаний», взятые совместно с его утверждением о том, что со гибелью человека исчезают его память, любовь и ненависть, как Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... принадлежащие человеку в целом, а не его разуму, который «не преходящ», по-видимому, означают, что инициативный мозг в собственном отдельном от тела существовании не помнит земной жизни. Хотя это положение не обосновывает Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... со всей уверенностью, что инициативный разум хоть какого человека в состоянии отделения от тела не носит личных черт, все же очень тяжело принять схожее толкование идеи Аристотеля. Более того, когда Аристотель утверждает Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция..., что «потенциальное познание… предшествует во времени отдельному человеку… Ведь этот разум не такой, что он время от времени мыслит, а время от времени не мыслит», он, по-видимому, показывает на отличие меж отдельным человеком Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция..., который что-то знает, а что-то – нет, и Инициативным Мозгом, который мыслит всегда. Потому полностью возможно, что Аристотель рассматривал Инициативный Разум как принцип, общий для всех людей, как Разум Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция..., имеющий над собой иерархию другого отдельного Разума, который заходит в человека и работает снутри него и который переживает погибель отдельного человека. Если б это было так, то из этого положения с необходимостью бы Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... вытекало, что душа каждого определенного человека погибает совместно с телом12. (Хотя, принимая схожее истолкование, следует признать, что очень тяжело было бы представить, что инициативный мозг Платона в количественном отношении был равен Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... разуму Сократа, как считал Аристотель. И позже, если он веровал в личный нрав инициативного мозга в каждом определенном человеке, что он имел в виду, говоря, что он приходит «извне»? Может быть, это были Глава 30 Философия природы и психологическая теория Аристотеля - Фредерик Коплстон История философии. Древняя Греция... просто отголоски платонизма?)



glava-3-virtuoznij-korol-lesa.html
glava-3-viyavlenie-i-formirovanie-pravovih-i-ekonomicheskih-mehanizmov-vzaimodejstviya-vseh-sektorov-ekonomiki.html
glava-3-vnedrenie-standartov-okazaniya-medicinskoj-pomoshi-programmi-ministerstvo-zdravoohraneniya-respubliki-mordoviya.html